EL DISCURSO ALTRUISTA DE PEPE MUJICA
Dr.
Gerardo Roa Ogando
El
discurso del presidente Mujica corresponde, en su textura enunciativa, a la
clase discursiva ecléctica y a la subclase política, compuesto por una línea
argumental de cientificidad periférica, desde la perspectiva de los gobernantes
de corte capitalista y, al propio tiempo, por una línea subjetiva-axiomática
producto de un empirismo ideológico que lo hace experimentar la felicidad que
emana del “dar más que del recibir”, ubicándose en una corriente de orientación
altruista-socialista, similar al cristianismo bíblico (van Dijk, A: 2005; Roa,
G: 2016; Artusser, L: 1962; La Santa Biblia: Hechos 8:32).
De
esta textura discursiva se desprenden las siguientes categóricas afirmaciones, secuencias
estratégicas funcionales que se entraman en su discurso generando perlocuciones
y aserciones (de aceptación o de rechazo). El discurso fue pronunciado el lunes
diez de Octubre de 2016, en el Aula Magna de la UASD, mientras el expresidente uruguayo
fue recipiendario del Honoris Causa que le otorgó la academia estatal
dominicana:
-
“La UASD es templo de esperanza”
Con
esta metáfora resalta la idea veraz de que la Primada de América es el medio
con el que cuentan los estudiantes pobres del país para ver realizado su sueño.
Esta afirmación es contextualmente axiomática, puesto que no necesita
demostración, ni mucha explicación. Ha sido la UASD la forjadora de más del 90%
de los hombres de política, filosofía, pedagogía, medicina y ciencias
experimentales. El 99% de los
funcionarios públicos y presidentes encontraron en la UASD una esperanza, por
lo que invita a los jóvenes a luchar por la preservación del patrimonio
cultural e histórico del pueblo dominicano porque luchar por ella es
equivalente a luchar por la sociedad.
-
“Sufren derrota aquellos que dajan de
luchar”
Esta
expresión, como todo acto de habla, está compuesto por la locución explícita que
leemos, pero su intención (aspecto ilocutivo) es animar a la audiencia a nunca
rendirse por la lucha de sus más auténticos derechos, resaltando el
cumplimiento de los deberes que nos imponen los principios universales del
amor, la fraternidad, el altruismo y las leyes locales.
-
“Sobriedad es vivir en equilibrio”
Con
múltiples experiencias personales, el presidente Mujica explica que la
verdadera felicidad y sosiego no dependen de los bienes materiales. Señala que lo
que más placer y felicidad le ha dado en la vida ha sido el compartir con sus
vecinos un cafecito, pasear entre su gente sin el más mínimo temor a ser
agredido, porque todos sus congéneres porque todos actúan de acuerdo a la norma
del amor altruista.
-
“El conocimiento no es para acumular
para ti, sino para la sociedad”
Esta
expresión alude a la idea de que no somos dueños del conocimiento, por lo que
si no lo compartimos no sirve de mucho. En otras palabras, el conocimiento
debería hacernos mejores entes sociales. Es así como esta expresión conecta
idóneamente con otra de las sucesivas expresiones del expresidente Mujica:
-
“El conocimiento… es herencia que nos
deja la humanidad”. “Mientras más me cultivo, más herencia social tendré”.
Estas
expresiones fomentan el amor por el conocimiento, que en su versión implica amar
al humano.
Los
aspectos perlocutivos (reacciones) no dejaron esperar. Tras cada afirmación
idealista los asistentes cantaban a coro: “Pepe, querido, la UASD está contigo”,
“Pepe Mujica, ejemplo de dignidad”.
En
cuanto a los símbolos circunscriptos al evento, el presidente Mujica lleva una
vida sencilla, coherente con el discurso que difunde. Rechaza los protocolos
caros y los formalismos apoteósicos hacia su persona. Se transporta en un
automóvil modesto y vive en un lugar humilde en contacto con la naturaleza y
vecinos humildes.
En
definitiva, el expresidente José Alberto Pepe Mujica vive el discurso que
difunde por lo que es posible decir que él mismo constituye un acto enunciativo
fáctico, en versión de Austin (1972) “realizativo”. Sin embargo, ese discurso
resulta muy onírico e idealista en el contexto político dominicano. La
aplicación de un discurso como éste, siendo el necesario para convivir como
país, no le proporcionaría una victoria electoral a ningún candidato, puesto
que las estrategias de captación de la voluntad popular del discurso político
dominicano (Matos, M. 2008, p. 119) no se constituyen por la virtud del altruismo
y del bien común, sino del que más poder adquisitivo tenga, no importa la
formación ni procedencia de sus bienes, ni cuanto tengan que morir para adquirir
el poder y el dinero. El principio que opera en el discurso político dominicano
es “la supervivencia del más apto”, del darwinismo, y no el principio del “altruismo”
del cristianismo. Asimismo, contrasta su discurso y su propio ser con el de los
funcionarios dominicanos, quienes entienden que la verdadera felicidad depende
del cúmulo de grandes fortunas de dinero, propiedad y vehículos de lujos que
exceden las verdaderas necesidades, mientras la gran mayoría de los
contribuyentes viven sumidos en la inseguridad social y en la pobreza extrema,
como sucede en la mayoría de los países capitalistas.
Fuentes bibliográficas
Arthusser,
L. (1962) Ideología y aparatos
ideológicos del Estado. PDF en línea.
Austin,
J. (1972) ¿Cómo hacer cosas con palabras?
Gedisa.
Egleton,
T(1997) Ideología. Paidós.
Matos,
M (2008) Estrategias de captación de la
voluntad popular en los discursos de Leonel Fernández. Buho.
Reboul,
Olivier (1986) Lenguaje e ideología.
Fondo de Cultura Económica.
Roa,
G. (2016) La taxonomía del discurso:
aspectos de la teoría lingüística. Soto Castillo, S. A.
Van
Dijk, A. (2005) Ideologías. Gedisa.
Williams,
R (1997) Marxismo y Literatura.
Ediciones península.
